史詩電影《指環(huán)王》開篇第一句話：這個世界改變了。從狩獵，到游牧，到農(nóng)耕，再到城市化。草原的變遷一一在目。
對在草原長大的孩子來說，最美的風(fēng)景是夕陽下帳篷里升起的炊煙，那是母親的呼喚，家的溫暖。越是游牧的人，內(nèi)心對回家的渴望越是銘心刻骨，回家，是回到母親的溫暖里，也是回到人類靈魂的源頭里。
當(dāng)農(nóng)耕文明在世界范圍內(nèi)漸漸取代狩獵和游牧文明，后者卻總是胡打亂撞般地頻頻闖入人類文明歷史中，一脈相承的血性，不羈，天然……如野草般的生命力，即使歷經(jīng)千年，依然生機勃勃。它們在今天，雖然看似成為了邊緣，但它們又不僅僅是一種生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，更是千百年來塑造著人類性格，并繼續(xù)以深不可測的力量影響著城市中生的現(xiàn)代人，使現(xiàn)代人的血管里游走著一種“尋找”的因素。
佇立在草原的駿馬
初秋，我們的采訪組沿著蒙古游牧民族的母親河——額爾古納河，去往中國最大的草原—呼倫貝爾草原，回溯厚重歷史的現(xiàn)實遺存，體驗草原精神的母性包容與父性博大，看看生長或生活在這片土地上的人們，從古到今，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從長者到孩童，如何找尋那一條回家的路。
秋天的草原，像一個遲暮的英雄。臺灣詩人席慕容在踏上內(nèi)蒙古草原后，淚落如雨，寫下首詩作，經(jīng)由烏蘭托噶作曲，如今草原上到處飄唱著這首《父親的草原母親的河》。而當(dāng)年“風(fēng)吹草低見牛羊”的場景已經(jīng)像黑白膠卷一樣，停止在全世界的流水線上。草原沙化，水草污染早已經(jīng)太快地走在人類物質(zhì)文明的高度開墾之前。
雖然如此，這片曾經(jīng)孕育了成吉思汗一代天驕的大草原，依然靜謐地坐臥在那里，提供蒙古人生命的源泉，如父親般沉默有力。額爾古納河，從大興安嶺西側(cè)的吉魯契山孕育而出，流過呼倫貝爾大草原，一如母親般溫柔堅韌。
司機徐師傅開著車，看著連延不到頭的天際，嘆口氣，“這一年忙到頭，要是收成不好，沒過上好日子，看著這么黃黃的大草原，心里得多荒涼啊?！?/p>
隨意一句感嘆，像詩境。
人在城市里能藏下多少辛酸，就能在草原里泄露多少委屈。在大自然面前，人無法設(shè)防。
它是人類的子宮。
呼倫湖 英雄出處
奉天命而生的孛兒貼·赤那，和他的妻子豁埃·馬闌勒，渡過大湖而來?！睹晒琶厥贰烽_篇
一支古老部落從額爾古納河中段森林地帶出發(fā)，穿越呼倫貝爾草原，在呼倫湖畔做短暫
停留后，奔向歷史的恢宏大河。這支部落，后來誕生了一位名叫鐵木真的蒙古族人。他另一個廣為世界所熟知的名字叫：成吉思汗。
我們的探訪之旅，便從這條湖開始了。呼倫湖，當(dāng)?shù)厝朔Q達賚湖，蒙古語意為“像海一樣的湖泊”。早在《山海經(jīng)》中便有關(guān)于呼倫湖的記載，那時名叫“大澤”。畫家李玉成二十幾年來在此地寫生，他的繪畫作品印刷成了年歷，至今還被掛在拴馬樁管護站的辦公室里，上面用鉛筆寫著他的手機號碼。
呼倫湖畔到處都是紅褐色的植物，李玉成說這是鹽堿地的標(biāo)志。而在過去，他可以在這里打上好幾網(wǎng)的魚，給朝夕相伴的小黃狗吃，慣得它只吃大魚，見了小魚根本就不屑一顧。
現(xiàn)在？李玉成苦笑搖頭。湖水已經(jīng)退了又退，原來大半截泡在湖水中的成吉思汗拴馬樁，已經(jīng)全然裸露。我們站在斷崖上，看著不遠處的湖水泛著黑色臟濁的光，一浪浪地撲在岸邊，留下像石油一樣粘膩的東西。看著這樣的湖水，試圖遙想當(dāng)年蒙古族先祖?zhèn)冊诖颂幭埋R飲水的情形，實在是對想象力的一種摧殘。
天空有鳥飛過，飛得很低。當(dāng)?shù)氐镍B類以夏候鳥為主，已發(fā)現(xiàn)的白枕鶴、半蹼鷸等9 種
鳥被列入世界瀕危物種紅皮書；烏雕、小天鵝等20 種鳥被列入中國瀕危鳥類紅皮書。我們仰起頭看著遼遠干凈的天空，感受著風(fēng)吹過耳際把頭發(fā)刮亂時那種自由的氣息。這里是鳥兒的領(lǐng)地，它們飛翔的姿態(tài)，就像馬兒在草原上奔跑的樣子，而馬背上的蒙古族人，曾經(jīng)在這片土地上馳騁出了一個傳揚世界的英雄傳奇。
