我常以為:每個畫家的筆下都應(yīng)有自己對社會現(xiàn)實的關(guān)注和表現(xiàn),如果說一個畫家沒有現(xiàn)實感悟,我看不是他真的沒有,而是他也許還沒有用心“留意”、創(chuàng)作中還沒有“重視”。觀賞著名書畫家王子和先生的近作山水和人物系列,不由得讓我感受到現(xiàn)實主義題材的呈現(xiàn)價值,并由此產(chǎn)生些聯(lián)想。
王子和先生作品
“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”。就近當(dāng)代中國畫史而言,曾經(jīng)有無數(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作過許多現(xiàn)實主義題材的經(jīng)典之作。如黃賓虹、傅抱石、張大千、李可染等大師的作品,他們源于生活、貼近現(xiàn)實,與社會發(fā)展、人民關(guān)切、時代追求息息相關(guān),善于從現(xiàn)實中攝取創(chuàng)作元素,緊扣著藝術(shù)發(fā)展的精髓和社會進步的脈搏。早在1855年,法國現(xiàn)實主義畫家尚弗勒里在發(fā)表的現(xiàn)實主義宣言中提出:藝術(shù)應(yīng)真實地表現(xiàn)當(dāng)代生活。他認為現(xiàn)實生活本身便是最適當(dāng)?shù)念}材來源,堅持表現(xiàn)當(dāng)代生活,并以人文關(guān)懷的姿態(tài)描繪自然和社會形象。20世紀之初,中國先進的知識分子豁然醒悟到社會發(fā)展乃至整個客觀世界,都可以實證地認識、科學(xué)地把握。此后,具有科學(xué)和民主思想內(nèi)核的寫實繪畫便在我國盛行起來。其間,徐悲鴻的現(xiàn)實主義主張,也為20世紀中國畫的變革提供了一定的思想基礎(chǔ),在某種層度上影響了這個世紀人們對中國畫的認識。今天,現(xiàn)實主義作為一種美學(xué)觀念已牢牢的生根于中國繪畫藝術(shù)之中,我們不難發(fā)現(xiàn)身邊存在著眾多現(xiàn)實主義畫家的身影。就王子和先生的山水和人物作品的精彩呈現(xiàn)來看,它標注了以現(xiàn)實主義思想描繪家鄉(xiāng)、描繪祖國是一條最為闊廣的陽光大道。
王子和先生作品
與此同時,我們知道沒有現(xiàn)實主題和主調(diào)的繪畫作品也是缺乏生命力的。王子和先生的畫作除了有浪漫主義表現(xiàn)之外,更多的作品是有鮮明的現(xiàn)實主題和主調(diào)的,從他創(chuàng)作的系列作品中我看到了,他的山水畫《輕舟已過萬重山》大氣釋懷,花鳥《千樹萬樹梨花開》浪漫傳情,是對盛世中華的謳歌,是對美好未來的暢想,準確地描繪了時代的氣息,表達了人民的心聲,常給我一種恒久的感動和追往。更為可貴的是,這類現(xiàn)實主義題材,又不同于一般意義或是純政治影響意義上的寫實主義繪畫,而是對自然和社會的真實描繪,印象中其用筆質(zhì)樸趨古拙,線條老辣挺健,用墨豐富潔凈,設(shè)色明暗蘊古,畫意空靈而靜穆,順勢點、染、皴、擦出一種渾然樸實而又雅致俊秀的細膩效果,能夠在側(cè)重于中國畫本體風(fēng)格的過程中,透過意象表達寫實,再如《觀滄海》、《桃花溪澗》等山水畫面中的飛瀑穿沖、炊煙慢舞、茅舍古樸、拱橋隱約、漁舟輕蕩、靜水澈明,皆有一派清潤秀妍景色,大可以視為真實的寫實,記著,這是中國寫實,因為此種美景就在你我的身旁,就在你我的家鄉(xiāng),和我們的心靈始終緊緊相偎。我覺得這是真實中的意境,也是意境中的真實,讓人沉醉在恬淡和悠然之中,盡情展開對美好生活的遐想。他的人物畫《松下對弈》用筆洗練,氣韻生動,以形求神,刻意于內(nèi),尤其以精湛而出神入化的線條為支撐,善于把控水、墨、色的協(xié)調(diào)和融合,注重審美品位和復(fù)合意境的追求,在無聲的畫圖中詮釋著人物肉體掩蓋下的靈魂的真實;看似古風(fēng)橫溢,實質(zhì)今韻凝練,這是對“禮以變俱,樂與時化”最含蓄、最精準的解讀。
王子和先生作品
真正的畫家心靈是純凈的。正如文化學(xué)者苑林剛老師所表述的觀點那樣,只有在心靈純凈之上才有可能得以升呈為一種“心靈文化”。家鄉(xiāng)故園的“殘夢”給了先生童年的記憶和成長的體驗,這是他精神品格與藝術(shù)思想神秘的“智”庫和珍貴的“知”源。那種對家鄉(xiāng)根深蒂固的執(zhí)著關(guān)切,表明:殘夢尤在,殘夢不殘!他的夢已經(jīng)歸結(jié)于他的心靈,成了個人的心靈文化,并由他的畫筆生成為心靈藝術(shù);讓我們看到了一名老藝術(shù)家由心靈文化進入心靈純凈,再從心靈純凈到心靈誠信的堅守。
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