王子和先生
一般地,我們可以從中國繪畫藝術(shù)作品中窺見到一種人文境界,聯(lián)想到藝術(shù)家的生活境況、知識累積和精神向度。中國繪畫博大精深,應(yīng)該說生活積淀和真摯情愫是畫家創(chuàng)作的源頭活水。有一種觀點認(rèn)為:閱世愈深、題材愈豐、底蘊愈厚。多年來,我也是帶著這樣的認(rèn)知態(tài)度,去欣賞王子和先生的繪畫作品的,每一次賞讀都會有一些新的發(fā)現(xiàn)和收獲,如果總體上概括,我認(rèn)為是:繼與承、主與創(chuàng)、倡與揚的高度體現(xiàn)。
王子和先生作品
一、繼藝術(shù)傳統(tǒng) 承中國繪畫精髓
遍覽王子和先生筆下自然的、社會的萬般景象,所形成的各種意味和情態(tài),無不標(biāo)注著中國傳統(tǒng)繪畫的鮮明色調(diào)和審美精神,內(nèi)涵飽滿而深刻。這一點尤其可以從他大量的人物、山水作品中得以體現(xiàn),如《老子出關(guān)圖》的意境是“天長地久,天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生”,這是老子《道德經(jīng)》第七章中的一句話,愿意是由天道推論人道,反映了老子以退為進的思想主張,表達一種積極的謙退無私精神,畫家借這一題意隱含著自身人格上的一種積極心態(tài);《屈子行吟圖》完全是王子和老師不忘初心、矢志不渝的精神宣言:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”;《板橋觀竹》則深情地表明他對社會底層貧困百姓的牽掛和關(guān)切,這些主題作品,滲透著個人濃烈的審美追求和人文蘊藏,從整體創(chuàng)作構(gòu)思來看,大都是建立在對外部的、客觀的、社會的、自然的各種不同形貌準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上,融情感關(guān)切和價值思量于其中,從而形成相對獨立的個人主觀意向的一種表達,并不是簡單的、直接的、分離的、如實的再現(xiàn)或白描。古人云:“積學(xué)以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以懌辭”。意思是講為了做好作品的構(gòu)思,一要依靠認(rèn)真而深入的學(xué)習(xí)不斷積累自己的知識源;二要善于思考辨析,以求通曉事理來豐富自己的才智庫;三要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和感悟,獲得主體對客體的理解力;四要勤于訓(xùn)練自己的情智,提高合理運用文辭的掌控度;這樣才能體現(xiàn)懂得深奧道理的心靈,從而探索寫作技巧來定繩墨。如此,可謂“神居胸臆志氣統(tǒng)”了,這點也同樣映照并表達了王子和先生所崇尚的中國畫是察物與立意、學(xué)識與見識、內(nèi)在與外在、具象和抽象的統(tǒng)一,是中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)作思想傳統(tǒng)精華的另一種解讀。王子和先生的繪畫藝術(shù),既含有傳統(tǒng)的中國繪畫精湛的水墨技巧;又具備中國書法靈動的筆墨情趣,傳統(tǒng)基礎(chǔ)扎實、學(xué)養(yǎng)深厚。透過他的《高山流水》、《老子出關(guān)》、《賞梅圖》等作品可以看出不僅傳統(tǒng)畫風(fēng)得到了充分發(fā)揮,而且自然、人文和現(xiàn)實的題材總能準(zhǔn)確地入畫,應(yīng)該說王子和先生的藝術(shù)成長軌跡,首先是建立在對中國畫傳統(tǒng)精典不斷地探索、融合、求新中向前推進的;同時,他在長期從事專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作工作過程中,善于廣泛吸收、勤于多維思考、敢于借鑒創(chuàng)新,多年的艱辛摸索,終于上升為一種科學(xué)的、先進的學(xué)習(xí)創(chuàng)作理念,這個理念是中國繪畫理念,是中國畫風(fēng)得以承續(xù)和呈現(xiàn)的根本,并已趨向成熟完美的境地。如今從王子和先生的近作可以看出,他從題材構(gòu)思、筆墨運用和藝術(shù)思想諸多方面還在不懈地反復(fù)探索、力爭出新,其實,他早已進入到了一個比較堅實穩(wěn)定的“隨心所欲不逾矩”的藝術(shù)境界。
王子和先生作品
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